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群经之首道德经八十一章原文与白话解释,长虹大师道德经解读第七部分:道德经第六十一章至第七十章

发布时间:2022/10/20 点击次数:2060


群经之首道德经八十一章原文与白话解释,长虹大师道德经解读第七部分:道德经第六十一章至第七十章

(本文作者是淮南市道教协会副会长,兼茅仙洞清天观秘书长王长虹)

 

道德经第一章至第十章    道德经第十一章至第二十章

道德经第二十一章至第三十章 道德经第三十一章至第四十章

道德经第四十一章至第五十章  道德经第五十一章至第六十章

道德经第六十一章至第七十章  道德经第七十一章至第八十一章


写在前面的话

 

 20221014日,适逢壬寅年九月十九圆通自在天尊慈航道人观音大士功果圆满、成道升天日。淮南市道教协会在山南新区城市国际中心会议室举行与时俱进弘扬优秀道教文化讲经活动。我在发言中说过两点,第一点,《道德经》公认的作者是道祖老子,根据现代的考证与研究,《道德经》历代都有完善修改,才最终形成我们今天看到的版本,是集体智慧的结晶。第二点,历来解读道德经的大智慧,都是仁者见仁、智者见智、各抒己见。《道德经》开篇就说“道可道,非常道;名可名,非常名”这十个字包含深刻的哲理,今天我们上网去搜索一下,也会看到多种多样的解释。个人觉得“道可道,非常道”的意思,能够用文字语言表达出来的“道”,不是真正的大道、天道。如果“道”可以用语言文字表述出来,那就固化了、僵化了,也就不存在《道德经》第四十二章所说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”。悟道在己,每个人都有自己的“道”,教师讲的是师道师德;在座有经商做生意的善信要讲商道;作为官员公职人员讲为官之道;君王有帝王之道,否则就是无道昏君了,所有这些都体现了“道立于一、化生万物”,各行其道才是王道、大道。

   

道德经第六十一章原文与白话解释

1、大国者若下流,天下之交,天下之牝。

2、牝恒以静胜牡,以静为下。

3、故大国以下小国,则取小国。

4、小国以下大国,则取大国。

5、故或下以取,或下而取。

6、大国不过欲兼蓄人,小国不过欲入事人。

7、夫两者各得其所欲,大者宜为下。

 

1、大国如果谦卑处下似江海,就能成为天下文化的汇归之处,就会成为天下依赖的母亲。

2、雌性坚持以柔静征服雄性,在于她以静为下的自性。

3、所以大国若对小国谦卑处下,便能赢得小国的信赖。

4、小国若对大国谦卑处下,便能获得大国的保护。

5、所以或者因谦卑处下而赢得信赖,或者因谦卑处下而获得保护。

6、大国希望有小国的加盟而强大,小国希望借大国的力量而生存。

7、若想让两者都得到自己所希望的目的,大国的谦卑尤其重要。

 

道德经第六十二章原文与白话解释

1、道者,万物之奥。

2、善人之宝,不善人之所保。

3、美言可以市尊,美行可以加人。

4、人之不善,何弃之有?

5、故立天子,置三公。

6、虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。

7、古之所以贵此道者何?不曰有求以得,有罪以免邪?

8、故为天下贵。

 

1、道的信仰者,认为万物之奥妙皆在其中。

2、善人把道看作生命中的至宝,不善的人也把道当作自己的保护神。 3、美言可以博取市井的尊重,而美行更可以赢得人们的追随。

4、然而人心难免有不善的一面,怎样才能被剔除弃绝呢?

5、因此就创立了一个天子,又设置了三公。

6、世人虽有宝玉豪宅以及先进的马车,但不如有信仰的人活的快乐。

7、古时候重视道的信仰是为何呢?不是相信“有求必应”,“有罪也可以赦免”吗?

8、所以才将道作为天下最珍贵的信仰。

 

道德经第六十三章原文与白话解释

1、为无为,事无事,味无味。

2、大小多少,抱怨以德。

3、图难于其易,为大于其细。

4、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

5、是以圣人终不为大,故能成其大。

6、夫轻诺必寡信,多易必多难。

7、是以圣人犹难之,故终无难矣。

 

1、以无为成就所为,以无事铸就大业,以恬淡实现兴趣。

2、无论大事小事还是多得少得,都要用以德抱怨的心态。

3、图谋难题于知其薄弱,成就大事于细致入微。

4、天下难事,必从容易处入手;天下大事,必从细微处入手。

5、所以圣人始终不认为在做大事,所以才能成就其大业。

6、轻易承诺必然少有信誉,易事累积必然难事成堆。

7、因此圣人警惕难事出现,所以最终没有难成之事。

 

道德经第六十四章原文与白话解释

1、其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。

2、为之于未有,治之于未乱。

3、合抱之木,生于毫末。

4、九层之台,起于累土。

5、千里之行,始于足下。

6、为者败之,执者失之。

7、是以圣人,无为故无败,无执故无失。

8、民之从事,恒于几成而败之,慎终如始,则无败事。

9、是以圣人,欲不欲,不贵难得之货;

10、学不学,复众人之所过,以辅万物之自然,而不敢为。

 

1、安定之初容易把持,朦胧之初容易谋化,脆弱之初容易破碎,微小之初容易分散。

2、有所作为来源于空白的领域,治国安邦开始于未混乱之前。

3、合抱之粗的树木,生成于稚嫩细弱的小苗。

4、九层之高的楼台,起建于一篮一筐的累土。

5、千里之外的行程,开始于脚踏实地的起步。

6、内心浮躁者必败于急功近利,执迷不悟者必失去前进方向。

7、所以圣人,有无为的境界所以不会失败,无执著心所以不失方向。

8、有些民众做事,持续到几近成功但却功败垂成,如能始终谨慎如一,则无失败之事。

9、所以圣人,追求的是清心寡欲,所以不会看重世人的难得之货;

10、学习的是冷门绝学,修复众人犯下的过失,以此来辅助万物回归自然,而他们始终不敢妄做非为。

 

道德经第六十五章原文与白话解释

1、古之善为道者,非以明民,将以愚之。

2、民之难治,以其智多。

3、故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

4、知此两者亦楷式。

5、恒知楷式,是谓玄德。

6、玄德深(矣)远矣!与物反矣,然后乃至大顺。

 

1、古时以善行道的人,不是教育民众学会巧智诡诈的小聪明,而是感化民众传承敦厚朴实的大智慧。

2、民众之所以不服管教难以治理,是因为他们受到了巧智诡诈的影响。

3、所以采用巧智诡诈来治国安邦,无异于国贼;不以巧智诡诈的方法来治国安邦,是国家的福音。

4、因此要知道这两条是不变的法则。

5、能永远应用这个法则,靠的是玄修而至的德性。

6、玄修而至的德性无比深远啊!与万物一道返朴归真,最后的结果必然导致大顺的局面。

 

道德经第六十六章原文与白话解释

1、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

2、是以于上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。

3、是以圣人处上而民不重,处前而民不害。

4、是以天下乐推而不厌。

5、以其不争,故天下莫能与之争。

 

1、江海所以能成为天下川谷的容纳者,是它以善居下的本性决定的,所以它能够成为天下的川谷之王。

2、因此要想成为民众的统帅者,必先以谦下的言辞赢得信赖;欲走在民众的前面,必须把自己的利益置之身后。

3、所以圣人,处于民众之上而民并不增加负担,处于民众之前而民也不感到妨害。

4、所以天下百姓乐于拥戴而不厌烦。

5、正是因为圣人不争,所以天下自然没有人能与他竞争。

 

道德经第六十七章原文与白话解释

1、天下皆谓我道大,似不肖。

2、夫唯大,故似不肖。

3、若肖久矣,其细也夫。

4、我有三宝持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

5、慈故能勇;俭故能广;

6、不敢为天下先,故能成器长。

7、今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣。

8、夫慈,以战则胜,以守则固。

9、天将救之,以慈卫之。

 

1、世人都传说我们得道之人神通广大,对这种传说不肖一顾。

2、心中惟有大道的人,才能不肖于似是而非的传说。

3、倘若在乎久了,说明其也是微不足道的凡夫俗子。

4、我们有三件宝抱持而得以保全自己:第一件是慈,第二件是俭,第三件是不敢接受无中生有的赞誉。

5、有慈爱之心才能激发勇气;有俭朴行为才能产生广德;

6、有不敢接受无中生有的境界,才能成为民众真正器重的道长。

7、当今世人舍弃慈去空谈勇气,舍弃俭去空谈广德,舍弃谦虚的美德去接受无中生有的赞许,这是没有出路的。

8、夫有慈爱之心,战魔则必胜,守身则固本。

9、天将庇救之人,必以慈爱守卫。

 

道德经第六十八章原文与白话解释

1、善为士者不武;善战者不怒;善胜敌者不与;善用人者为之下。

2、是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。

 

1、以善为念的领导者不须高大威武;以善为念的作战者不会轻易动怒;以善为念的胜敌者不必与敌交锋;以善为念的用人者态度平和谦下。

2、这就是所谓的不争之美德,这就是所谓的用人之智慧,这就是所谓的顺配于天道,它是自古以来最高的境界。

 

道德经第六十九章原文与白话解释

1、用兵有言:吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。

2、是谓行无行,攘无臂,执无兵,扔无敌。

3、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。

4、故抗兵相若,哀者胜矣。

 

1、用兵打仗有这样的说法:我不敢成为主动进攻的一方,而宁可成为被迫反击的一方;不敢向对方的阵地推进一寸,而宁可将自己的阵地让出一尺。

2、这是所谓的行动无踪迹,要进击却不显露臂膀,要杀敌却不显露兵器,要制服对方却不让他们发现敌人在哪里。

3、灾祸的到来莫过于轻视敌人,轻视敌人几乎丧失我宝贵的生命。

4、所以两军对峙实力相当时,悲伤哀恸的一方必胜无疑。

 

道德经第七十章原文与白话解释

1、吾言甚易知,甚易行。

2、天下莫能知,莫能行。

3、言有宗,事有君。

4、夫唯无知,是以不我知。

5、知我者希,则我者贵。

6、是以圣人,被褐怀玉。

 

1、我的话很容易知晓,很容易践行。

2、而天下却不能知晓,不愿意践行。

3、言所指向自有出处,事所提及必有主人。

4、唯有放下后天知见,才能不断知晓我们的感知。

5、知道我们的人稀少,才显出我们的可贵。

6、所以圣人,外表淳朴而内心如玉。



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