网站首页 论坛精选 站内信息 流年运势 风水吉祥物

群经之首道德经八十一章原文与白话解释,长虹大师道德经解读第六部分:道德经第五十一章至第六十章

发布时间:2022/10/20 点击次数:2053


群经之首道德经八十一章原文与白话解释,长虹大师道德经解读第六部分:道德经第五十一章至第六十章

(本文作者是淮南市道教协会副会长,兼茅仙洞清天观秘书长王长虹)


道德经第一章至第十章    道德经第十一章至第二十章

道德经第二十一章至第三十章 道德经第三十一章至第四十章

道德经第四十一章至第五十章  道德经第五十一章至第六十章

道德经第六十一章至第七十章  道德经第七十一章至第八十一章


写在前面的话

 

 20221014日,适逢壬寅年九月十九圆通自在天尊慈航道人观音大士功果圆满、成道升天日。淮南市道教协会在山南新区城市国际中心会议室举行与时俱进弘扬优秀道教文化讲经活动。我在发言中说过两点,第一点,《道德经》公认的作者是道祖老子,根据现代的考证与研究,《道德经》历代都有完善修改,才最终形成我们今天看到的版本,是集体智慧的结晶。第二点,历来解读道德经的大智慧,都是仁者见仁、智者见智、各抒己见。《道德经》开篇就说“道可道,非常道;名可名,非常名”这十个字包含深刻的哲理,今天我们上网去搜索一下,也会看到多种多样的解释。个人觉得“道可道,非常道”的意思,能够用文字语言表达出来的“道”,不是真正的大道、天道。如果“道”可以用语言文字表述出来,那就固化了、僵化了,也就不存在《道德经》第四十二章所说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”。悟道在己,每个人都有自己的“道”,教师讲的是师道师德;在座有经商做生意的善信要讲商道;作为官员公职人员讲为官之道;君王有帝王之道,否则就是无道昏君了,所有这些都体现了“道立于一、化生万物”,各行其道才是王道、大道。


道德经第五十一章原文与白话解释

1、道生之,德畜之,物形之,势成之。

2、是以万物,莫不尊道而贵德。

3、道之尊,德之贵,夫莫之命,而恒自然。

4、故道生之,德畜之。

5、长之育之,亭之毒之,养之覆之。

6、生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

1、大道规律创造了生命,大德规范维护了发展,物种的差异形成了各自的特点,团队的优势是它们成功的关键。

2、所以万物的本能意识,莫不尊崇大道而且器重大德。

3、大道被尊崇,大德被器重,不是听谁的命令,而是永恒的自然规律。

4、所以大道自然创造了生命,大德自然维护了发展。

5、道生长万物德培育万物,道丰满万物德包容万物,道滋养万物德维护万物。

6、生育万物而不占为己有,无所不为而不自恃有功,统管万物而不任意宰制,这就是玄修而至的大德。


道德经第五十二章原文与白话解释

1、天下有始,以为天下母。

2、既得其母,以知其子。

3、既知其子,复守其母,没身不殆。

4、塞其兑,闭其门,终身不勤。

5、开其兑,济其事,终身不救。

6、见小曰明,守柔曰强。

7、用其光,复归其明,无遗身殃。

8、是为袭常。

1、天下万事都有它们的初始,可以说是天下万事的起点。

2、既然知道天下万事的起点,就能知道天下万事的结果。

3、既然知道天下万事的结果,再反过来印证万事的起点,这样做一生都不会有闪失。

4、堵塞感官之窍,封闭欲望之门,终身不会疲惫。

5、开启感官之窍,增添纷扰之事,终身不可救药。

6、能预见规律可以说是圣明,能保持柔和可以说是内心强大。

7、用其所掌握的智慧之光,复归万事万物光明的前景,就不可能给自己留下祸殃。

8、这是传承下来的大道常识。


道德经第五十三章原文与白话解释

1、使我介然有知,行于大道,唯施是畏。

2、大道甚夷,而民好径。

3、朝甚除,田甚芜,仓甚虚。

4、服文采、带利剑、厌饮食、财货有余,是为盗夸。

5、非道也哉!

1、让我们抱持良知,行于大道之中,唯恐偏失。

2、大道是那样的平坦,世人却偏行险路。

3、朝政废除,田园荒芜,粮仓空虚。

4、却有买弄文采、炫耀利剑、铺张饮食、囤积余货之辈,皆为盗世欺名。

5、他们走的不是正道啊!


道德经第五十四章原文与白话解释

1、善建者不拔,善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。

2、修之于身,其德乃真。

3、修之于家,其德乃馀。

4、修之于乡,其德乃长。

5、修之于邦,其德乃丰。

6、修之于天下,其德乃普。

7、故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。

8、吾何以知天下然哉?以此。

1、以善之念建立德性的人坚毅不拔,以善之念抱持大道的人永不松脱,这是子孙得以祭祀不绝的榜样。

2、用这样的榜样来修身,他的德行就会返朴归真。

3、用这样的榜样来齐家,这个家的德行就会充实有余。

4、用这样的榜样来建乡,这个乡的德行就会传颂久长。

5、用这样的榜样来治国,这个国的德行就会丰富盈满。

6、用这样的榜样来平天下,天下的德行就会像阳光那样普照万物。

7、所以,从一个人的德行可以了解一个人,从一个家的德行可以了解一个家,从一个乡的德行可以了解一个乡,从一个国的德行可以了解一个国,从天下的德行可以了解天下。

8、我凭什么知道天下必然的结果啊?就是依此规律。


道德经第五十五章原文与白话解释

1、含德之厚,比于赤子。

2、毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。

3、骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而朘怒,精之至也。

4、终日号而不嗄,和之至也。

5、知和曰常,知常曰明。

6、益生曰祥,心使气曰强。

7、物壮则老,谓之不道,不道早已。

1、含德丰厚的人,就像赤裸的婴儿。

2、毒虫不蛰,猛兽不咬,凶鸟不伤。

3、筋骨柔弱却抓得牢握得紧,不懂男女交合生殖器自然硬朗,这是精气纯全的缘故。

4、终日哭叫而不哑,这是先天之气自然调和的缘故。

5、自然调和是永恒的基础,明白永恒的道理则是圣明。

6、增益生机才是福祥之意,用心使气血谐和才达刚强。

7、如果强行壮盛则会加速万物的衰老,这是不符合大道规律的,不遵从大道规律则会过早衰亡。


道德经第五十六章原文与白话解释

1、知者,不言;言者,不知。

2、塞其兑、闭其门、挫其锐、解其纷、和其光、同其尘,是谓玄同。

3、故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

1、有真知的人,可以行不言之教;而爱说的人,不知其中奥妙。

2、只有堵塞感官之窍、封闭欲望之门、挫去盲目锐气、摆脱迷惑纷忧、和顺生命光景、认同尘土本相,通过玄修才可以进入与道大同的境界。

3、所以,及无法与他亲近也无法同他与他疏远。及无法使他得利也无法使他受害。而达不到这个境界必然产生亲近疏远、利益损害、高贵低贱等分别心。所以唯有达到与道大同的境界才是真正可贵的。


道德经第五十七章原文与白话解释

1、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

2、吾何以知其然哉?以此:

3、天下多忌讳,而民弥贫。

4、民多利器,国家滋昏。

5、人多伎巧,奇物滋起。

6、法令滋彰,盗贼多有。

7、故圣人云:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。

1、以光明正道治国,以出奇制胜用兵,以未雨绸缪赢天下。

2、我何以知道这一层道理呢?以此:

3、天下禁令越多,人民越是贫穷。

4、民众利器越多,国家越是混乱。

5、人多奸诈机巧,怪事此起彼浮。

6、法令越是彰明,盗贼反而猖獗。

7、所以圣人说:我们无为民心自然归化,我们好静民心自然框正,我们无事民心自然富有。我们无欲民心自然纯朴。


道德经第五十八章原文与白话解释

1、其政闷闷,其民淳淳。

2、其政察察,其民缺缺。

3、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

4、孰知其极?其无正也。

5、正复为奇,善复为妖。

6、人之迷,其日固久。

7、是以圣人,方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

1、国之政策宽松无觉,人民便纯朴敦厚。

2、国之政策严酷烦琐,人民便狡邪诡诈。

3、灾祸中倚藏着福祉;福祉中伏藏着灾祸。

4、谁能知晓其中的奥秘呢?没有标准参考。

5、正常的变化为荒诞,良善的转化为邪恶。

6、人们为此感到迷惑,时间已经久远了。

7、所以圣人,方正而不生硬,锐利而不伤人,耿直而不放肆,光明而不炫耀。


道德经第五十九章原文与白话解释

1、治人事天,莫若啬。

2、夫为啬,是谓早复。

3、早复,谓之重积德。

4、重积德,则无不克。

5、无不克,则莫知其极。

6、莫知其极,可以有国。

7、有国之母,可以长久。

8、是谓深根固柢,长生久视之道。

1、治理人事顺应天道,最重要的是惜爱。

2、唯有惜爱,才是复归自然之道的必然根基。

3、复归自然之道的根基,即所谓厚积恩德。

4、厚积恩德,则无往而不克。

5、无往而不克,则没有人知道他的能量极限。

6、没有人知道他的能量极限,就可以把国托付给他。

7、有了治国的雄厚基础,就可以长久。

8、这就是根深蒂固,生机蓬勃的长生久视之道。


道德经第六十章原文与白话解释

1、治大国,若烹小鲜。

2、以道莅天下,其鬼不神。

3、非其鬼不神,其神不伤人。

4、非其神不伤人,圣人亦不伤人。

5、夫两不相伤,故德交归焉。

1、治理大国,就像烹饪符合各种人口味的小鲜。

2、当天人合一之道莅临的时候,(烹饪)术就不再神秘了。

3、不但其(烹饪)术不神秘,而且运用这种技术还不伤元气。

4、不但这种技术不伤元气,圣人采用的方法也不伤元气。

5、既让人民满意又不伤自己,是德交归于道的结果啊。




QQ: 664285275 450957508  微信wxbgf1(最后面是数字1)

在线财神网淘宝店     技术支持: 讯网