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群经之首道德经八十一章原文与白话解释,长虹大师道德经解读第五部分:道德经第四十一章至第五十章

发布时间:2022/10/20 点击次数:2055


群经之首道德经八十一章原文与白话解释,长虹大师道德经解读第五部分:道德经第四十一章至第五十章

(本文作者是淮南市道教协会副会长,兼茅仙洞清天观秘书长王长虹)


道德经第一章至第十章 道德经第十一章至第二十章

道德经第二十一章至第三十章 道德经第三十一章至第四十章

道德经第四十一章至第五十章 道德经第五十一章至第六十章

道德经第六十一章至第七十章 道德经第七十一章至第八十一章



写在前面的话


20221014日,适逢壬寅年九月十九圆通自在天尊慈航道人观音大士功果圆满、成道升天日。淮南市道教协会在山南新区城市国际中心会议室举行与时俱进弘扬优秀道教文化讲经活动。我在发言中说过两点,第一点,《道德经》公认的作者是道祖老子,根据现代的考证与研究,《道德经》历代都有完善修改,才最终形成我们今天看到的版本,是集体智慧的结晶。第二点,历来解读道德经的大智慧,都是仁者见仁、智者见智、各抒己见。《道德经》开篇就说“道可道,非常道;名可名,非常名”这十个字包含深刻的哲理,今天我们上网去搜索一下,也会看到多种多样的解释。个人觉得“道可道,非常道”的意思,能够用文字语言表达出来的“道”,不是真正的大道、天道。如果“道”可以用语言文字表述出来,那就固化了、僵化了,也就不存在《道德经》第四十二章所说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”。悟道在己,每个人都有自己的“道”,教师讲的是师道师德;在座有经商做生意的善信要讲商道;作为官员公职人员讲为官之道;君王有帝王之道,否则就是无道昏君了,所有这些都体现了“道立于一、化生万物”,各行其道才是王道、大道。


道德经第四十一章原文与白话解释

1、上士闻道,勤而行之。

2、中士闻道,若存若亡。

3、下士闻道,大笑之。

4、不笑不足以为道。

5、故建言有之:

6、明道若昧,进道若退,夷道若类,上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。

7、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。

8、夫唯道,善贷且成。

1、优秀的人闻听悟道的方法,会勤奋学习马上行动。

2、一般的人闻听悟道的方法,会将信将疑是懂非懂。

3、俗陋的人闻听悟道的方法,会嗤之以鼻哈哈大笑。

4、若不被这种人嘲笑就不足以证明大道的可贵。

5、所以有《建言者》记载:

6、光明的大道好似昧暗,前进的大道好似后退,平坦的大道好似崎岖,上德的境界好似虚谷,最洁白的好似有暇疵,最广大德恍似不足够,修德的过程好似怠惰,质朴纯真好似不坚定。

7、远大的目标落实于障碍的跨越,贵重的器皿成型于精细的雕琢,动听的音乐来源于单声的组合,伟大的形象形成于无形的感化,大道隐藏在无名事物中。

8、只有遵循大道规律的人,才能善始善终并且成功。


道德经第四十二章原文与白话解释

1、道生一,一生二,二生三,三生万物。

2、万物负阴而抱阳,冲气以为和。

3、人之所恶,唯孤寡不谷,而侯王以为称。

4、故物或损之而益,或益之而损。

5、故人之所教,我亦教之。

6、强梁者不得其死,我将以为教父。

1、自然生就阴阳未判一气混元,一气混元激活了时间与空间,在时间与空间中产生了能量,能量的互相转换产生了万物。

2、万物都有负阴而抱阳的特性,冲虚不盈是走向和谐的根本。

3、人们所忌讳的,莫过于“孤”、“寡”、“不谷”, 而侯王却用来称谓自己。

4、因此万物或是因为减损反而获得增加,或是因为增加反而导致减损。

5、前人的谆谆教导,我们也用来教育后人。

6、努力培养栋梁之才的人精神是不死的,我们将以他们作为学习的榜样。


道德经第四十三章原文与白话解释

1、天下之至柔,驰骋天下之至坚。

2、无有,入于无间。

3、吾是以知无为之有益。

4、不言之教,无为之益,天下希及之!

1、天下最具柔善之心的人,可以驰骋天下最坚强的意志。

2、无形的能量,自由出入于看不见的时空。

3、我从这里感知无为境界的益处。

4、这种无言的教化能力,无为境界的益处,天下很难普及啊!


道德经第四十四章原文与白话解释

1、名与身,孰亲?身与货,孰多?得与亡,孰病?

2、甚爱必大费;多藏必厚亡。

3、故知足不辱,知止不殆,可以长久。

1、对虚名与身体的抉择,哪个更亲?对身体与货物的关爱,哪个更多?对舍得与消亡的分别,哪个有毛病?

2、过于爱惜虚名必定大费其神;过于收敛货物必定大伤其身。

3、所以知足者不会自取其辱,适可而止者不会陷入困境,这样才可以长泰久安。


道德经第四十五章原文与白话解释

1、大成若缺,其用不弊。

2、大盈若冲,其用不穷。

2、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

4、躁胜寒,静胜热。

5、清静,为天下正。

1、最完善至极的似有欠缺,但其作用不会衰竭。

2、最丰盈四溢的好像虚无,但其作用不会穷尽。

3、最正直的品质似有弯曲,最聪明的技巧好似愚拙,最卓越的辩才好似木讷。

4、运动可以战胜寒冷,宁静可以战胜炎热。

5、唯有清静,是天下的正道。


道德经第四十六章原文与白话解释

1、天下有道,却走马以粪。

2、天下无道,戎马生于郊。

3、祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。

4、故知足之足,恒足矣。

1、天下拥有和谐之道,最好的战马却在田间劳作。

2、天下失去和谐之道,怀驹的母马却在战场生产。

3、最大的祸害就是不知足,最大的罪过就是贪婪。

4、所以以知足为满足的人,永远都是满足的。


道德经第四十七章原文与白话解释

1、不出户以知天下,不窥牖以见天道。

2、其出弥远,其知弥少。

3、是以圣人,不行而知,不见而名,不为而成。

1、不外求可感知天下,不窥探窗外可明鉴天道。

2、意识向外延伸越远,真知灼见就会越少。

3、所以圣人,因精神内守而获得真知,因屏蔽假象而名至实归,因不为欲望而事遂功成。


道德经第四十八章原文与白话解释

1、为学者日益,为道者日损。

2、损之又损以至于无,为无为,而无不为,取天下恒以无事。

3、及其有事,不足以取天下。

1、学习技能日渐精进,由技入道日渐减损。

2、当渐渐损到无意识状态,这种境界就叫无为,而此境界无与伦比,取得天下也是水到渠成的事。

3、如果仍然患得患失,就不足以赢得天下。


道德经第四十九章原文与白话解释

1、圣人恒无心,以百姓之心为心。

2、善者善之,不善者亦善之,德善;

3、信者信之,不信者亦信之,德信。

4、圣人在,天下翕翕,为天下浑其心。

5、百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。

1、圣人永远没有自己的私心,他们以实现百姓的心愿为自己的心愿。

2、善良的人用善心对待,不善良的人也用善心对待,从而收获善的果实;

3、诚信的人用诚信对待,不诚信的人也用诚信对待,从而收获诚信的果实。

4、圣人出现,天下和谐,为天下调和统一的精神。

5、百姓都甘愿做他的耳目,圣人也把百姓都当作自己的孩子。


道德经第五十章原文与白话解释

1、出生,入死。

2、生之徒,十有三;死之徒,十有三。

3、人之生,动之死地,亦十有三。

4、夫何故?以其生生之厚。

5、盖闻,善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵。

6、兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。

7、夫何故?以其无死地。

1、出世为生,入土为死。

2、享受天年的人,有四肢九窍;生病夭折的人,有四肢九窍。

3、有人应该活着,却死于意外灾害的人,也有四肢九窍。

4、这是什么原故?是因为每人对生命的最求各有厚重。

5、确定无误的传闻,以善摄取生命能量的人,在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎,进入军队不用被上盔甲和带上兵器。

6、犀牛没有目标用它的犄角,老虎没有目标用它的利爪,敌人没有目标用他的兵刃。

7、这是什么原因?因为他不会进入必死之地。




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